人物春秋

人物春秋

作者:admin  来源:未知  日期:2016-03-26 21:24
中外交往的使者侯显
        明代的中西交通空前兴盛,在海路交通方面,有郑和七下南洋的盛举。同时,陆路交通也繁荣活跃,特别是当时西藏地区纳入中国版图后成为通向南亚、东南亚的一条新道路,侯显就是活跃在这条通道上的一位友好使者。
        侯显,明代宦官,今甘肃省临潭县人,生活在洪武、宣德年间,著名的外交家、政治家、航海家。《明史·侯显传》载:“当成祖时,锐意通四夷,奉使多用中贵。西洋则和、景弘,西域则李达,迤北则海童,而西番则率使侯显。”就明代的中外关系而言,侯显的出使活动尤其值得注意,其意义仅次于郑和下西洋。所以《明史》里有“显有才辩,强力敢任,五使绝域,劳绩与郑和亚”的评价。侯显在明朝洪武年间到了北京。一天,他揭了朝廷敦请西藏名僧哈利麻延聘使者的榜文。明成祖朱棣觉得侯显很有才干,便选他为去西藏的使者。永乐元年(1403年),当时还作司礼少监的侯显受朝廷委派,率领人马出使卫藏(今西藏)迎接西藏高僧哈利麻。侯显此次出使西藏行程达数千里,历尽千辛万苦,直到永乐四年(1406年)十二月才与哈利麻回到北京。随即明成祖召见哈利麻,敕封其为如来大宝法王,而侯显也因此次出使西藏有功而从司礼少监荣升为司礼监太监。完成这项使命后侯显又参加了郑和的第二次、第三次下西洋。他通过两下西洋开阔了他的视野,增长了与域外交往的知识和才干。
        永乐十一年二月(1413年),明成祖决定与外国进行外贸交易,并争取外国来朝贡,便派侯显出使尼八刺(今尼泊尔)、地涌塔两国。侯显率领船队到达孟加拉、印度、不丹、锡金等国,受到当地人民的热烈欢迎。《明史·侯显传》载:“尼八刺王沙地新葛遣使随显入朝,表贡方物。诏封国王,赐诰印。”永乐十三年七月(1415年),成祖又派侯显率船队出使葛刺诸番国(今孟加拉国),受到葛刺诸国王极其隆重、友好的接待。据说当侯显船队到达察地港时,国王选派了一千多人到港口远迎,然后又用大象接他到皇宫,由国王赛佛丁亲自主持欢迎仪式,双方互赠礼物后盛宴款待侯显及其使团。侯显的这次出使使明政府与榜葛刺等国建立了和平友好的关系。甚至当榜葛刺与邻国发生纠纷时榜葛刺都请求明政府从中调解。1421年,古佛国诏纳朴儿国(印度中部的一个小国)侵略榜葛刺,榜葛刺佛教领袖赛佛丁告之于大明朝廷。是年九月明政府再次以侯显为使者前去调解,而侯显也不辱使命,终于使诏纳朴儿国“罢兵”言和。在这数十年中,侯显几乎成为明王朝出使西南邻国的全权代表,频繁地出入印度、孟加拉等国。侯显最后一次出使在宣宗时候。宣德二年四月(1427年),侯显再次进藏,此行是通过西藏去尼八刺等国的,但主要还是在西藏地区,这次出使为时两年,宣德四年四月(1429年)才返回京城。《宣德实录》卷五三载:“太监侯显等归自乌斯藏,以乌斯藏所遣刺麻僧人入见。命行在礼部供给如例。其留止河州者,敕都督同知刘昭如例给之。”不久,侯显上奏此次出使情况时说:“先使乌斯藏,至邛部之地,遇贼劫掠官军牛马,随行官军与贼对故,有勇敢当先者,有齐力向前者,有擒贼者,有斩贼首级者,有阵亡者,通四百六十余人,悉具名闻。”上命行在兵部:“擒贼及斩首与当先者,皆升一级;齐力向前者,加赐赍;阵亡者,升用(其子),仍恤其家。”(《宣宗实录》卷六二)。这次事件中,仅立功及阵亡官兵具名的就有四百六十余人,说明侯显此次所率使团的规模是相当大的。除正德年间使藏地的司礼太监刘允所率使团外,侯显使团就是明政府派往藏地的最大使团了。
        由于侯显屡次出使功绩卓著,宣宗朱瞻基对他也十分器重,侯显在晚年时请求在故乡临潭建一座皇教寺院,宣宗痛快地答应了他的要求,修建了叶尔哇佛教寺院(今称侯家寺)。寺内立有镌刻着政教法典的大理石碑和石筑的侯显灵塔,并授侯显为国师和该寺世袭僧纲,后侯显卒于此。侯显的使藏,无疑加强了藏族地区与中原内地的联系,对汉藏人民之间的友好往来作出了巨大的贡献。
拉卜楞寺的创建者华秀·阿旺宗哲     
        嘉木样·华秀俄昂宗哲 (1684年—1721年),嘉木样一世得号全称“根钦嘉木样雅巴”,简称“嘉木样”,这个称号为嘉木样转世系统的统称。“华秀”系家族名,“俄昂宗哲”为其本名。夏河县甘加乡人。7岁学经,13岁时出家为僧授沙弥戒,取法名罗桑坚参。21岁时赴拉萨哲蚌寺进修,取得噶举巴学位,由五世达赖授比丘戒。继修密宗,并赴修持圣地盖派山深造长达20年。53岁时出任哲蚌寺郭莽学院法台,继任帕旺卡法台。61岁时,应河南蒙古亲王察汗丹津之邀,启程返归故里。
       1709年是宗喀巴建噶丹寺300周年纪念日,俄昂宗哲在这一天选定扎西奇寺址,翌年举行奠基仪式,召集僧徒300人诵经,委其大弟子俄项扎西为执法僧官,主持日常事务,华热·俄项克珠为领经师,他亲自主持辩论。1711年农历三月,正式动工兴建八十根柱子的大经堂一座。1714年,建成嘉木样佛宫。1716年,修建续部下学院,规定经堂制度由拉萨续部下学院执行,从此奠定了拉卜楞寺显密双修的基础。1711年4月,达赖瓦格尔曾巴(又名益西嘉措)赐嘉木样“郭莽额尔得尼诺门罕”封号及伞盖。 康熙五十九年(1720年),康熙皇帝册封嘉木样“扶法禅师班智达额尔德尼诺门罕 ” 金册金印,并赐其黄马褂。1721年,74岁的嘉木样·华秀俄昂宗哲圆寂,河南蒙旗亲王夫妇及僧俗集献白银千两,修建肉身灵塔,并多宝严饰,以示崇敬。
        嘉木样一世培养的活佛和高僧甚多,其中最著名的有达赖瓦格尔曾巴、穆旺保拉哇(即藏王颇罗鼐)、土观二世、夏尔·噶丹加措、贡唐仓一世·更登彭措(为第七世达赖经师)、郎木色赤一世·坚赞桑僧格、霍尔藏仓一世·华旦智化、赤钦·俄旺却丹、赛仓一世·俄旺扎西、赤钦·南喀桑、德哇仓一世·罗桑顿珠、同仁隆务寺活佛、堪钦更登加措、昌都帕巴拉佛、拉毛夏茸(青海活佛)、卡盖·洛哲嘉措、卓尼·治化夏治布、完尕尔·麻尼谢日布扎西等。大师一生著述颇丰,其主要著作有《因明疏》《因明法程》《现观庄严论之探讨》《人中论之探讨》《律经注》《怖畏金刚释》《生起次第自在成就法》《圆满次第第四种瑜伽文殊释》《宗派纲目详释》《佛历表》等。
      甘南农民起义领袖肋巴佛
        肋巴佛(1916年9月—1947年6月),男,藏族,乳名康三哥(也叫尕三),甘南州夏河县拉卜楞人。肋巴佛的父亲洛藏是个藏族农民,13岁时因不堪忍受牧主的折磨,逃到和政县梁家寺,与汉族姑娘李良存结婚,并于1916年9月21日生下了康三哥。1922年8月,有个恶霸地主把三哥的父亲洛藏雇去干活,竟将其迫害致死,第二天又抢走了三哥的两个姐姐抵债。悲痛欲绝的母亲去县衙告状,但县吏不肯为穷苦百姓伸冤,未予受理,这在三哥幼小的心灵里埋下了仇恨的种子。1923年4月,母亲再一次带领三哥兄弟去县衙告状,面对如狼似虎的衙役,其母与二兄跪倒了,唯独秉性刚烈的三哥满怀对贪官污吏的极度仇恨,怒目逼视,直立堂中。这时,高坐大堂的镇守使连连拍响警堂木,喝令衙役们威逼三哥下跪,三哥仍昂首不语。无奈,衙役们几次扑过来将他按倒在地,但他又倔犟地站起来。母亲怕招惹大祸,忙替三哥辩解说:“大老爷,请不要见怪,他是个哑巴!”一个乳臭未干的孩童胆敢蔑视公堂,这对堂堂镇守使来说简直是奇耻大辱,他板着气成猪肝色的面孔,大声喝道:“哑巴也要给我跪下!”话音刚落,猛听得三哥厉声喝斥道:“你给我跪下!”镇守使见“哑巴”突然说话了,大吃一惊,汗流满颊的问道:“你是什么人?”这时,自小在心灵里敬仰活佛的三哥急中生智,脱口回答:“我是活佛!”“啊!你是活佛?”霎时,公堂上雅雀无声,一片沉寂。镇守使和衙役们个个目瞪口呆,手足无措,这场官司一哄而散。
        此时,和政县松鸣岩寺的一群僧人,恰巧正在四处寻找该寺十七世怀来仓活佛圆寂后的“转世灵童”。他们听到这个惊闻后找到三哥母子,认定三哥就是十八世怀来仓活佛。镇守使也趁机断了公案,让恶霸地主给洛藏赔了命价,并放回了两个姐姐。1923年4月27日,年仅7岁的三哥剃度作了松鸣岩寺的活佛,法号“肋巴佛”。其佛名为什么称肋巴佛呢?相传第一世怀来仓活佛出世时,其母难产,是割开肋巴骨取出婴儿的,故有肋巴佛之谓。
        肋巴佛坐床后,被送到卓尼县康多寺(亦称水磨川寺)去学经,卓尼北山3个寺的寺主扎贡巴活佛给他取了个经名金巴嘉木措,并在康多寺设了佛位。嗣后,肋巴佛便云游四海,周游西藏、青海等地13年。他勤奋学经,虔诚礼佛,曾获佛教最高的“格西”学位。
       然而,肋巴佛的家庭却屡遭变故:1926年全家被地主逼迫,迁徙到宁定县(今广河县)下康家村居住。1928年的“河湟事变”中,松鸣岩寺被毁,大哥殿祥带着全家人逃荒到兰州,母亲因极度思念远出的三哥患了精神失常症,后来走失,据说是投黄河自尽了。1936年,大哥又带着全家人流落到武威张义铺,由于掩藏过两名落难的红军,被马步芳的军队抓去活活打死。远在卓尼康多寺的肋巴佛知道这一切后,悲愤交集。心想:“身为活佛,连自己亲人们的平安尚且都保佑不了,何谈普渡众生,拯救万民呢?”肋巴佛“佛救苦民”的思想在此受到沉重打击。 
        后来,他看到红四方面军长征经过临潭县冶力关等地时,宣传抗日救国的道理,号召穷人组织起来反抗国民党黑暗统治的情景时,深受启发和教育,使他认识到:“神佛是救不了穷人的,单靠个人的努力也是解决不了贫苦人民的根本问题。穷人只有拧成一股绳,才能主宰自己的命运”。于是,1940年,肋巴佛在卓尼的康多、哇一带秘密串连贫苦农牧民,成立了“草登草哇”(7族组织),暗中抗粮抗捐,商讨反抗国民党统治的策略。他自己也开始荷枪佩刀,纵马骑射,学习带兵打仗的韬略,并与王仲甲、马福善(回),肖焕章、汪鼎臣等结成莫逆之友,誓同生死。
        1943年3月28日,肋巴佛率领3000多名藏、回、汉、土族农牧民,在临潭县冶力关泉滩举旗造反,喊出了“抗日反燕,反对国民党,接洽共产党!天灾人祸,饥民遍地;官逼民反,不得不反;若要不反,免粮免款”的口号。并确定义军的战斗目标是:先打县城(新城),后到武都接尕张(即张英杰),然后去延安投奔共产党。第二天,肋巴佛率领义军攻克新城,毙杀了国民党县长徐文英等5名反动官佐,并开仓分粮,赈济灾民。
       1943年4月19日,肋巴佛参加王仲甲在皋兰县南乡马坡举行的甘南农民暴动各路义军首领军事会议,成立了“甘南农民抗日自卫军”,一致推举王仲甲为总指挥,下设10路司令。肋巴佛任洮岷路藏兵司令。随后,义军挥师南下,向岷县、武都挺进。途中,肋巴佛率兵开路,屡战屡捷,深得义军拥戴。8月17日,甘南农民暴动的各路义军在武都草川崖西村召开誓师大会,推举张英杰为总司令,王仲甲为副司令,刘鸣任参谋长。全部义军整编为三个路军和一个藏兵师。肋巴佛任藏兵师师长。然而,由于义军缺乏统一的领导核心,投机分子趁机破坏,在敌人重兵压境的情况下,起义军内部矛盾激化,发生了分裂。肋巴佛为保存实力,率部杀出重围,于8月15日抢渡洮河,回到卓尼、临潭冶力关一带坚持斗争。在国民党反动政府的血腥镇压面前,肋巴佛并没有动摇,而是坚定地领导临卓义军支队转入地下,顽强战斗。他们坚持分散活动,进行隐蔽斗争。1943年8月底的一天,在肋巴佛等义军首领的策划下,卓尼北山土官杨麻周(藏),指令杨才尕带领40余名藏族青壮年,夜袭前来进剿的国民党第三军二十团的一个营,杀营长1人、连长2人、士兵百余人。同时,激愤的藏族群众自动组织起来,打死打伤周体仁的警卫部队300多人。1943年冬天,鉴于敌我力量悬殊,肋巴佛解散了临卓义军骨干,只带着石塔义(藏)离开卓尼康多,转赴夏河县宣传革命真理,伺机再起。后由于叛徒告密,举义未遂。他便化装成商人,前往宁夏地区投奔了一位在国民党军队里当营长的好友,并在那里隐姓埋名,躲了近两年。
        1946年5月中旬,肋巴佛又回到阔别多年的和政县,有位朋友怀着好奇和迷惑不解的心情问他:“你放着活佛不当,却带领穷人造反,现在国民党又到处在抓你,你后悔吗?”肋巴佛淡然一笑,回答说:“兄弟,为了咱穷人不再受苦,就是杀头,我一点也不后悔!”此时,肋巴佛了解到,活动在临洮、渭源一带的义军首领,曾派人来找过他。于是,1947年1月3日,肋巴佛被护送到渭原县中共陇右工委驻地,与高健君、万良才、牙含章、毛得功、杨友伯等领导人会了面。不久,由高健君、牙含章介绍,加入了中国共产党,成为甘南藏区第一个藏族共产党员,开始踏上了正确的革命道路。1947年6月,中共陇右工委决定派牙含章去延安向甘肃工委汇报工作。当时,肋巴佛见开展藏区工作的条件暂不成熟,自己又不便在陇渭地区出面活动,于是就提出了去延安学习的要求。党组织同意了肋巴佛的请求,决定让他随牙含章奔赴延安。他们步行到华家岭,转乘了一辆去平凉的军车,不料在行至平凉安国镇附近的三十里墩时,发生车祸,牙含章受重伤,肋巴佛不幸罹难,年仅31岁。
        肋巴佛短暂的一生,是革命的一生,英勇战斗的一生,他将永远活在甘南各族人民的心中!
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